分类： 春秋乐园

淹城春秋乐园诸子百家园名家区，在照壁后面，凭几而立、抚剑执简的雕像，就是惠施。雕像身后，左右相向置倾斜合抱排列的是介绍名家的竹简。再往后是峭壁，隐约嵌刀币、车马、岩画，颇有气势；南面，中间一个偌大“辩”字，从上到下三排“是非”，由“辩”字将“是”与“非”分隔为左右。西南空隙一角，与法家通，共用松、竹造景，体现匠心。北通古街，旭日临门，灼灼桃红，青青柳色，精巧古雅。

惠子（公元前390年～公元前317年），姓惠，名施，战国中期宋国商丘（今河南商丘）人。著名政治家、哲学家，也是文哲大师庄子的至交好友。

惠施是战国政治舞台上最活跃的人物之一，他在当时各个国家里都享有很高的声望。作为合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，惠施主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国国都商丘与老乡庄子成为朋友。公元前319年，魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。惠施经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。数年后惠施卒，终年约六十岁。

惠施的主张和概念中最著名的就是他的“历物十事”了，这十个是单独的命题，主要写的是对自然界的分析。他的主张是世间的事物都有着相同之处，在这其中也有着差别，事物的差别是相对的，而事物的相同之处就是绝对的。

其中最出名的还是他的大同小异论，他认为这个世界上没有什么东西是绝对的，没有绝对的大，也没有绝对的小。任何事物都是在时时刻刻变化的，没有固定的形态，就不能给一个东西下绝对的定论。还有惠施的“泛爱”思想，影响颇深，因为这个说法包容很大，天地万物尽在其中。

惠施的学问很渊博，他所读过拥有的书多达五车，成语“学富五车”就是庄周对他的评价。庄子和惠施的关系非常好，可以称的上是知音。惠施与庄周身份有别，性情不同，一个身在官场，醉心功利，一个无意仕进，超然物外，按理说没有共同语言。可就是这样两个人物，却不约而同地走到了一起，并成为知交。

惠施与庄周之所以能成为知交，是因为他们既是论辩的对手，通过激辩擦出思想火花，又是过招的高手，点到为止。他们无话不谈，却又经常抬杠，称得上“不是冤家不聚头”。庄周重感性，喜欢取譬自然讲故事，惠施重理性，善于逻辑推导辩名实。这样一来，他们走到一起后才有可能发生理念的碰撞。庄周的许多思想，也正是在与惠施的激辩中发挥到极致的。从这个意义上说，惠施在弘扬正名辨义逻辑的同时也成就了庄周的大道无为思想。

惠施为战国时代“名辩”思潮中的思想巨子，与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰，并且对中国古代逻辑空间的发展和认识具有重要贡献。惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是庄子著作中提到的他的思想。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等书中也有对他思想的记载。

逢考必过

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高考是全国考生收获的时刻

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蝉鸣无休无止，温度三十五六

空调兢兢业业送着凉风不息

随手翻看的书啊，停留在三分之一

那半个西瓜，已挖空了瓤

热情洋溢的夏天啊

终于来了

我们的百灵水世界也要来了

夏天的风吹在脸上

肆意的欢笑穿透耳膜

SUMMER

约上三五个好友，或者拖家带着娃

夏天就要疯一回

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初夏的六月，撒欢的夏天

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园区演艺节目时间表

（6月1日—6月29日）

《孔小二迎宾》

08:54

青铜大门

《祈福大典》

09:18

青铜大门广场

《春秋文化大讲堂》

09:30 10:30

滥竽充数景点

《礼拜大儒 》

09:50

诸子百家园（儒家）

《狮王争霸 · 梅花桩》

10:00 16:00

阴阳家广场

《民乐演奏》

09:50 14:50

（周一至周五）

市井商街小戏台

《戏苑雅韵》

09:50 14:50

（端午小长假 、周六、周日）

市井商街小戏台

《街头艺术秀》

10:00

市井商街

《屈原颂》

10:10（端午小长假特别演艺）

青铜大门广场—游船码头1号点

《佤族土著表演》

10:50 14:10

游船码头1号点

《孔小二数典》

13:00

儿童乐园小舞台

《狮王争霸 · 步步高》

14:35

游船码头1号点

《梦回春秋·奄王议政》

13:35

春秋王宫

《梦幻剧场》

12:30 13:20 14:10 15:00

15:50（端午加演场次）

西施谜宫

《编钟 · 乐舞》

10:50 12:50 13:50

15:00 16:20（端午加演场次）

编钟乐宫

水上演艺《画舫吟》

11:00 13:30

（端午小长假、周六、周日）

遗址河道

《设备运营时间表 》

6月

随着淹城奇幻世界等新项目的开放

园区设备运营时间也做出了调整

欢迎大家来游玩体验

淹城春秋乐园里，名家在诸子百家园东北角。东向城门上方，匾书“白马非马”，下有武士执刀守门；门前有一人牵马立待，似要进门去；当门，照壁上方有“仁、义、礼、智、信”五字，中央是偌大一个“名”字。这个牵马人就是名家代表人物公孙龙。

名家以辩论名实等思辨问题为中心，并且以善辩成名的一个学派，又称“辩者”、“刑（形）名家”。

公孙龙（公元前320年－公元前250年）字子秉，华夏族。中国战国时期哲学家。名家离坚白派的代表人物。战国末年赵国人。能言善辩，曾为平原君门客。其主要著作为《公孙龙子》，其中最重要的两篇是《白马论》和《坚白论》，提出了“白马非马”和“离坚白”等论点。

战国时期，出现了诸子百家，互相争鸣。赵国平原君门客公孙龙因其《白马论》问世，而一举成名。

当时赵国马匹流行烈性传染病，导致大批马死亡。秦国战马很多，为了严防这种瘟疫传入秦国，秦就在函谷关口贴出告示：“凡赵国的马不能入关。”

这天，公孙龙骑着白马来到函谷关前。关吏说：“你人可入关，但马不能入关。”公孙龙辩到：“白马非马，怎么不可以过关呢？”关吏说：“白马是马”。公孙龙讲：“我公孙龙是龙吗？”关吏愣了愣，但仍坚持说：“按规定不管是白马黑马，只要是赵国的马，都不能入关。”

公孙龙常以雄辩名士自居，他娓娓道来：“‘马’是指名称，‘白’是指颜色，名称和颜色不是一个概念。”‘白马’这个概念，分开来就是‘白’和‘马’或‘马’和‘白’，这也是两个不同的概念。譬如说要马，给黄马、黑马者可以，但是如果要白马，给黑马、黄马就不可以。这证明，‘白马’和‘马’不是一回事吧！所以说白马就不是马。”关吏越听越茫然，被公孙龙这一通高谈阔论搅得晕头转向，如坠云里雾中，不知该如何对答，无奈只好让公孙龙和白马都过关去了。

公孙龙的“白马非马”论令他蜚声远扬。有一次，孔子的六世孙、儒家孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。

孔穿对公孙龙说：“向来听说先生道义高尚，早就愿为弟子，只是不能同意先生的白马不是马的学说！请你放弃这个说法，我就请求做你的弟子。”公孙龙回答说：“我所以出名，是由于白马的学说。现在要我放弃它，就没有什么可教的了。”接着公孙龙又批评孔穿的求学态度：“想拜人家为师，总是因为智力和学术不如人家吧；现在你要我放弃自己的学说，这是先来教我，而后才拜我为师。白马非马的说法，也是仲尼（孔子）所赞同的。”

公孙龙总结说：“先生遵奉儒家的学术，却反对仲尼所赞同的观点；想要跟我学习，又叫我放弃所要教的东西。这样即使有一百个我这样的人，也无法做你的老师啊！”孔穿无法回答。

公孙龙的论辩常展诡辩之风，而在诡辩之中更突出了他的论辩之才，往往是雄辩风生，独具匠心。公孙龙在和别人论辩时，常常使用诘难句式，以揭露对方的矛盾，使其屈服。而针对对方的问题，他又能巧妙答辩，且将深深的哲理蕴含在简洁的语句中。他的观点夸大了事物和概念的差别性，否定了事物和概念的同一性，但他并非通常意义上的诡辩家，其许多观点具有开创性，推动了中国古代逻辑思想的发展。

炎炎夏日

你能想到最浪漫的事是什么呢

寻一处

风景绝佳的 避暑圣地

望一夜

深邃浩渺的 无尽星空

还是聚一场

欢快浪漫的 帐篷轰趴

所有你能想象的

这里都可以找寻得到

5月26日—5月27日

淹城春秋乐园·星河澜月湾共同举办的

“情醉自然，篝火狂欢”帐篷节

正式拉开序幕

醉美·湖光城色

西太湖夜色简直美到要哭

绚烂的一无是处

繁星都眨着眼，陪你一起过夜

精心准备的

帐篷区

帐篷 被划分几个区域

场面之大 令人叹为观止

成为湖岸一道亮丽的风景

篝火晚会、魅力表演

佤族风情——淹城春秋乐园标志性的佤族喷火演艺点燃了篝火热潮

让整个夜晚缤纷灿烂，美仑美奂

熊熊的篝火，一群人自发的跳起了舞

肆意的挥洒着属于自己的岁月

在这里

注定会留下一个难忘的不眠之夜

露营音乐、舞蹈表演

谁说一定是慢摇，这里颠覆你的想象

水袖摇曳的乐舞是江南的温婉

肆意狂放的甩头舞是佤族的热情

不论柔情似水还是热辣如火

这个露营很春秋

一边享受露营一边吃着烧烤、听音乐

闪闪星空，悠悠碧湖旁，枕草狂欢的场景

你是否想象过~

时隔N年的一场露天电影

带你一起回味童年乐趣

『有一些高跟鞋永远也走不到的路

有一些喷着香水也闻不到的空气

有一些在写字楼里也永远遇不到的人』

时代不停的在发展，当城市不断向前时，也逐渐变得喧嚣，

于是当今社会的成功人士们，想在生活与工作之间找到平衡点，

繁华与繁花看似不可兼得，却被一次篝火帐篷节完美演绎。

生活在继续，夏日即将来临

淹城春秋乐园·星河澜月湾 篝火帐篷节

未完待续，敬请期待吧

位于西太湖畔的星河澜月湾，独处于一片鲜氧绿韵中，氤氲出清新自然的居住环境。

星河澜月湾带来的不仅是生活价值的载体，亦是一种身份的重要象征！

夏的燥热也挡不住篝火的诱惑

夏夜的风吹入你我心中

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春秋乐园里，法家位于儒家东侧，登堂入室，庄严轩敞，前有殿，后有院，塑像三尊。

法家讲法、术、势，以严刑峻法治国，是春秋战国的重要学派。法家是中国历史上提倡以法制为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任，法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想提出了至今仍然影响深远的以法治国的主张和观念，这就足以见得他们对法制的高度重视，以及把法律视为一种有利于社会统治的强制性工具。

管仲（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家代表人物，颍上人（今安徽颍上），周穆王的后代。是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家。被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相“。

管仲早年经商，初事齐国公子纠，助纠和公子小白争夺君位，小白得胜，即位为齐桓公，管仲被囚。齐桓公不计前嫌，经鲍叔牙保举，任其为卿。辅佐齐桓公（小白），对内政外交政策进行全面的改革，制定了一系列富国强兵的方针策略，被齐恒公任为上卿，尊称“仲父”。执政四十年，因势制宜，分设各级官吏，选拔士子，赏勤罚惰，征赋税，统一铸造、管理钱币，制定捕鱼、煮盐之法；对外采取“尊王攘夷”的外交策略，使齐桓公成为春秋时代的第一个霸主。他秉政三年，齐国大治，成为“五霸之首”。

管仲非常强调经济基础的决定作用，“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”这句名言就出自这位大思想家、政治家之口。从此以后，这句名言被中国历代进步的思想家反复传诵不已，也被历史上一切开明的政治家奉为圭臬。管仲治齐的辉煌业绩赢得了孔子的极高评价。

“管鲍之交”这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事。管仲有位好朋友鲍叔牙，两人友情很深。他们俩一起经商。在经商时赚了钱，管仲总是多分给自己，少分给鲍叔牙。而鲍叔牙从不计较。对此人们背地议论说，管仲贪财，不讲友谊，鲍叔牙知道后就替管仲解释，说管仲这样做，是由于他家贫困，多分给他钱，是我情愿的。

管仲三次参加战斗，但三次都从阵上逃跑回来。因此人们讥笑他，说管仲贪生怕死，没有牺牲精神。鲍叔牙听到这讥笑后，深知这不符合管仲的实际情况，就向人们解释说，管仲不怕死，因为他家有年迈的母亲，全靠他一人供养，所以他不得不那样做。

管仲同鲍叔牙的友谊非常诚挚，他也多次想为鲍叔牙办些好事，不过都没有办成；不但没有办成，反给鲍叔牙造成很多新困难。因此人们都认为管仲没有本领，鲍叔牙却不这样看，他心里明白，管仲是个很有本领的人。事情所以没有办成，只是由于机会没有成熟罢了。

在长期交往中，他们两人结下了深情厚谊，管仲多次对人讲过：“生我的是父母，知我的是鲍叔牙。”管仲和鲍叔牙之间的深厚友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用“管鲍之交”，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。

法治思想的起源在法家，当代中国法律的诞生就是受到法家思想的影响。管仲作为春秋时期开明革新人士的主要代表，在法律思想方面主张“天道”与法律相结合，改革旧礼与创立新法并举以法统政、礼法并用，以法律手段推行军事、行政以及商业政策，促进富国强兵。管仲的事迹和言论主要保留在《左传》、《国语》、《管子》以及《史记》之中。

淹城春秋乐园里，纵横家西与阴阳家隔山为邻，洞天幽深，溪流淙淙，山高林秀，虬藤绕结，云雾弥漫。“鬼谷”岩下，手执拂尘的鬼谷子立像，引人注目。

纵横家是战国时代的政治、外交谋略家，《汉书·艺文志》列为“九流”之一。南北为“纵”，弱国结盟，共同抗秦，谓之“合纵”，苏秦、苏代、苏厉三兄弟主谋；东西为“横”，弱国与强秦联手，赂秦求安，谓之“连横”，张仪主谋。纵横家出现于战国至秦汉之际，多为策辩之士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。

纵横家“鬼谷子”塑像

战国时代，诸侯并起，大时代中，秉承理想与信仰的旷世奇才鬼谷子王禅，踏上了勤王强国之路，与门生孙膑、庞涓、苏秦、张仪、商鞅、毛遂等壮志凌云之士，前赴后继，匡扶正义，拯救天下。

鬼谷子，姓王名诩，又名王禅，号玄微子。战国显赫人物，额前四颗肉痣，成鬼宿之象。一说战国卫国（河南淇县）人；一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、纵横家的鼻祖。精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。他通天彻地，智慧卓绝，人不能及。

鬼谷子画像

长寿的鬼谷子，神秘莫测。相传，鬼谷子的师傅升仙而去时，曾留下一卷竹简，简上书“天书”二字。打开看时，从头至尾竟无一字，鬼谷子一时心中纳闷。与师父相依为命九年时光，感情日笃，今天师父突然离去，一时觉得无着无落，心中空空荡荡的，无心茶饭，钻进自己的洞室倒头便睡。可又如何睡得着，辗转反侧，老是想着那卷无字天书竹简，直折腾到黑，那竹简仍在眼前铺开卷起，卷起铺开，百思不得其解。索性爬将起来，点着松明火把，借着灯光一看，吓得他跳了起来，竹简上竟闪出道道金光，一行行蝌蚪文闪闪发光，鬼谷子叹道：“莫非这就是世传‘金书’”。

两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。鬼谷子一生并未下过山，收过五百位弟子：庞涓、孙膑、苏秦、张仪、白起、李牧、毛遂等，他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这五百弟子运用鬼谷子传授的道家绝学、兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右着战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

纵横家入口

鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。《鬼谷子》这部两千多年的谋略学巨著，是中国传统文化中的奇葩。它集中了国人心理揣摩，演说技巧，政治谋略、军事外交、经商谈判的精华。该书以政治、军事斗争和商用案例为经典案例，深入剖析鬼谷子的智慧谋略，汲取善于处理人际关系的精华。

纵横家“棋局”雕塑

鬼谷子是中国历史上一位极具神秘色彩的人物，被誉为千古奇人，他是道教祖师之一，又是纵横家的鼻祖，学识广博。史书说他是长短纵横的谋略家；传奇中说他是神通广大的智者；宗教故事中说他是未卜先知的神仙；民间流传中说他是预测吉凶的命相家。在文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、孙子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。

5月11日-13日，“常州2018第18届中华全国集邮展览”在江苏省常州国际会展中心举行。淹城春秋乐园携带自身的文创产品参加了这次展览。

本届邮展为综合性全国展览，通过集邮这种独特的方式，展示改革开放四十周年的发展成果，促进集邮文化的普及与发展，展望集邮文化更好的未来。

百年邮展 魅力龙城

一百年前，我国历史上首次集邮展览在常州举办。百年之后，更具规模、更具影响，具有承前启后，继往开来的特殊意义。邮票作为一种极具魅力的文化载体，方寸之间，包罗万象。

此次百年邮展，特别发行了限量款的邮政明信片。春秋淹城遗址这一极具特色的地标性文化遗产，非常荣幸的登上了这款明信片。

不忘初心 坚持原创

做有故事的品牌

淹城遗址，以三城三河相套，是我国的古城遗址中是绝无仅有的。本次参展的文创产品淹城与宝林倒流香炉的原型是以遗址三城三河为主。

点上一炉香，烟像流水一样，从源头流淌到河道中，意境幽怨。倒流香炉焚香后，在展览现场引起了许多人的驻足围观，同样吸引人眼球的还有淹城原创的青瓷快客杯。

不忘初心，坚持原创是所有参展者的信念，也是淹城的信念。淹城有着极深厚文化底蕴，一贯坚持传承传统文化，努力创新，砥砺前行。