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开馆公告

— 武进博物馆 —

自11月17日起，常州市全域调整为低风险地区。根据常州市文化广电和旅游局《关于做好全市文化和旅游场所有序开放工作的通知》的相关要求，经区文广旅局批准，我馆在充分做好场馆开放准备的前提下，将于11月18日起恢复开放，市民朋友请依照常态化疫情防控措施，有序参观，具体要求如下：

1、观众及公务来访人员进馆前一律先出示健康码（绿码）、通信大数据行程卡（绿码）以及登记疫苗接种情况，全程佩戴口罩，同时配合接受体温测量（如有人员超过37.3℃或有咳嗽、气促等异常现象将谢绝入馆，并请前往临时隔离点）。刷本人身份证进行人脸识别，通过闸机安检后入馆参观。

2、近14天内去过国内其他中高风险地区所在设区市（直辖市为县区，非中高风险地区），需提供48小时有效期内的核酸检测阴性报告，携有效证件进行实名登记。

4、60周岁以上无法提供健康码、行程码的观众，需填写“武进博物馆参观承诺书”（填写承诺书需要提供有效身份证明，如身份证、社保卡、老年卡等）并做好相关个人信息登记。

5、观众必须全程佩戴口罩，排队和观展时请保持1米以上距离，避免聚集。建议观众参观时间控制在2小时以内，以免造成封闭场所人员聚集。

6、武进博物馆将严格按照防控消杀规范，定时对公共区域进行清洁消毒。请广大市民朋友们做好个人防护措施，积极配合防疫工作，听从现场工作人员的引导。

感谢您的理解与支持！

今天邀请您继续线上观展“同生天地间——南京地区六朝时期动物题材文物展”系列之二。

第/二/单/元

美

六朝时期，人们寄情山水、田园，与动物和谐相处，对动物的认知、欣赏和审美也逐步走向成熟，人与动物之间的和谐关系与审美情趣渗透到生活的各个方面。这一时期开始盛行以动物形象作为装饰元素，动物形象的艺术性和日用器物的实用性相结合，使得两者趋于统一，呈现出一种和谐的美感。有些动物形象与器型融为一体，为象形类器皿；有些动物形象则作为局部点缀，成为器物不可取代的点题装饰元素，使得器型鲜活灵动、生动有趣。同时还出现了不少具有动物元素的小饰件，材质多样，玲珑有致，别有趣味。

西晋 青瓷刻飞翼纹虎子

南京迈皋桥鼓楼砖瓦厂4号墓出土

东晋 青瓷圆虎子

南京中华门外铁心桥道班房2号墓出土

虎子始见于东周,流行于两汉，六朝时最盛，隋唐时衰落。其主体模仿老虎匍匐之形，材质多样，形态各异。六朝时期,青瓷虎子最为盛行。南京迈皋桥鼓楼砖瓦厂4号墓出土的青瓷虎子器身呈伏虎状，堆塑虎头，器身刻羽翼纹，四足刻印虎爪,形象非常生动。铁心桥道班房2号墓出土的青瓷虎子则简化了老虎的形象，仅在口部堆塑虎头,器身呈圆鼓腹。有关虎子的用途目前还有争议，主流观点认为它是一种溺器，也有水器或酒器之说。

东晋 青瓷鸡首壶

南京江宁区上湖大队东晋墓出土

西晋 青瓷鹰形盘口壶

南京雨花台区板桥石闸湖西晋墓出土

三国吴 青瓷虎头盘口壶

南京市博物馆藏

鸡首壶是六朝时期非常流行的一种器物,应为酒器。早期多以鸡首、鸡尾贴于器身,作装饰之用。东晋至南朝时期,壶身逐渐出现执手,并以龙、熊等动物元素加以装饰,器型渐挺拔,较之前更为美观及实用。南京江宁区上湖大队东晋墓出土的青瓷鸡首壶以鸡首做流,鸡首附一弯角,双目圆睁,表情夸张,极为可爱。

六朝时期也出现了一些以鹰、虎等动物元素作为局部点缀的器物。这些动物形象生动有趣,体现了时人独特的审美情趣。

三国吴 青瓷羊尊

南京草场门吴墓出土

三国吴 青瓷羊洗

南京市博物馆藏

羊是人类较早驯养的家畜之一,本性温顺、善良。《说文》曰：“羊,祥也。”羊历来有“吉羊”的美称，象征着吉祥、美好。作为传统吉祥纹饰，羊的形象在六朝青瓷器中的应用也非常广泛。南京草场门吴墓出土的青瓷羊尊身躯肥硕,昂首张口,四足蜷曲作卧伏状。其釉色匀净无暇，造型优美匀称，把羊温顺谦恭的特性表现得淋漓尽致，堪称六朝青瓷中的珍品。六朝时期，还有不少与生活相关的器物以羊的形象作为局部装饰，如青瓷羊洗、羊头柄灰陶灯等。

西晋 青瓷狮形插器

南京中山门南京航空学院1号墓出土

三国吴 青瓷蛙形插器

南京龙潭罗山嘴1号墓出土

六朝时期流行各类动物形插器，有狮、羊、虎、蛙等，其用途有烛台、文房用具水注等之说。

南京中山门南京航空学院M1出土的青瓷狮形插器，狮子四足蜷于腹下,双目圆睁，双耳竖立，张口露齿，颌下有长须，背毛分披，腹部两侧刻羽翼，臀部贴一长尾，背中部置一插管。整件器物采用捏塑、模贴与刻划相结合的技艺制作而成，狮子形象生动，是一件集玩赏性与实用性于一体的艺术珍品。

东晋 飞鸟陶香薰

南京中央门外郭家山10号墓出土

三国吴 青瓷鸟钮盖盂

南京大庆砖瓦厂残墓出土

熏炉是六朝时期家居常设用具之一。在熏炉内点燃香料,香气袅袅,既可熏香衣物、消除疲劳、驱散蚊虫，又极具生活情趣,深受当时士族文人的喜爱。正如南朝文人谢惠连《雪赋》中所描绘的“燎熏炉炳明烛,酌桂酒兮扬清曲”。南京中央门外郭家山M10出土的飞鸟陶香熏,在器物顶部塑一飞鸟,鸟首高昂,振翅欲飞。

六朝时期,鸟的形象在各类器物中比比皆是,有的独踞器顶,有的三五成群,一些普通的器物因此而平添了几分灵性与情趣。

东晋 虎形金饰件

南京中央门外郭家山1号墓出土

东晋 龟形金饰件

南京仙鹤观6号墓出土

东晋 羊形金饰件

南京中央门外郭家山9号墓出土

东晋 鸟首形金饰件

南京江宁区上峰新区张府仓村4号墓G1出土

东晋 鱼形琥珀饰件

南京中央门外北固山汽轮电机厂东晋墓出土

东晋 蚕蛹形琥珀饰件

南京中央门外幕府山4号墓出土

东晋 牛形石饰件

南京中央门外幕府山4号墓出土

东晋 狮形炭精饰件

南京富贵山4号墓出土

南京地区六朝时期（主要集中于东晋）的高等级墓葬中出土了不少动物形状的小饰件,材质各异,有金、琥珀、炭精、石质等；种类丰富，有牛、羊、虎、蝉、龟、鱼、鸟等。这些饰件上均有穿孔，应当为串饰或其他饰件的配饰。有的器型虽小却细节精巧，栩栩如生；有的仅粗略雕出形状，未作太多修饰。

疫情突至，武进博物馆根据上级部门疫情防控工作的安排部署，于11月3日起暂停对外开放。武进博物馆新展“同生天地间——南京地区六朝时期动物题材文物展”，也无法与观众们如约见面了。

为使大家第一时间看到这些从六朝时期赶来的小动物们，武进博物馆推出线上展览，邀您一同云观展，动动手指，随时随地刷展览。

“万物同源，和谐共生”，在自然界这个大家园中，人与自然万物是唇齿相依、不可分割的一体性存在。从古到今，人作为万灵之长，与其他动物之间的关系经历了不同的阶段，从畏惧、对抗到好奇、探索，再到彼此依存、和谐共生，体现了朴素的中国古代生态智慧，为人与自然和谐共生的生态文明思想提供了丰富的历史资源。

武进博物馆、南京市博物馆联合推出“同生天地间——南京地区六朝动物题材文物展”，展出六朝时期陶瓷器、金银器等各类文物100余件，以“生”“美”“灵”为主题，展示六朝时期人与动物以及自然之间的和谐共生。

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第/一/单/元

生

六朝时期，建康城内外优越的生态条件和自然环境吸引了各种各样的野生动物；大家豪族私家园林兴盛，多养鱼、鸟、兽类；地主庄园畜禽养殖业繁荣，被圈养的动物既推动了经济的发展，也促进了人们饮食的多样化。考古发掘出土的各类畜禽模型及圈、笼等附属建筑，是当时贵族庄园生活的缩影，从中不难想象到当时庄园生活自给自足、其乐融融的场景。此时，人与自然之间不再是早期征服与被征服、掠夺与被掠夺的关系，而是呈现一种和谐共生的价值体系。

东晋 陶屋

南京中华门外西善桥岱山10号墓出土

西晋 青瓷猪圈

南京江宁区殷巷西晋墓出土

动物及圈笼等小型模型大多出土于六朝早期的墓葬中，同出的还有屋、仓、灶、井、厕、磨、碓、筛、杵臼等，是汉代“视死如生”丧葬习俗的延续。早期多为陶器，随着青瓷器在六朝时期的广为流行，也出现了不少精美的青瓷模型。

此类模型种类丰富，有的古朴可爱，有的栩栩如生。有塑于屋前凶猛的护家犬，有厕下圈内怡然自得的猪，还有埘内探头张望的鸡，极具生活气息。

东晋 陶马

南京象山7号墓出土

马在中国古代的交通运输和军事活动中起着非常重要的作用。魏晋南北朝时期战乱频仍,骑兵是各政权能否生存与发展的重要条件。身居南方的六朝政权主要通过互市、赐赠、贡献、战争等方式获取良马,与北方政权相比处于劣势，所以对马格外珍惜,马也主要用于作战。

南朝 贵族男子出行图画像砖

（拓片）

马鞍和马蹬是最为重要的马具。高鞍桥马鞍改善了骑乘的舒适度,双马蹬则促进了骑兵作战的灵活性。南京象山M7出土的陶马就是同时具有高鞍桥马鞍和双马蹬的物证。

南朝 贵族女子出行图画像砖

（拓片）

牛自古被视为“仁畜”“神牛”，《礼记·王制 》载“诸侯无故不杀牛”。六朝时期南方牛多马少,连年征战更是导致马匹消耗巨大,使得牛车作为陆上交通工具得到广泛应用。相对于马车而言,牛车更为安全平稳,深受世家大族的喜爱。南京象山东晋王氏家族墓出土的陶牛车与俑群及南京华为软件基地M84出土的贵族女子出行图画像砖,生动再现了当时豪门贵族出行时“乘犊车,宾从数十人”的场景。

东晋 陶牛车与俑群

南京象山7号墓出土

未完待续，请明天继续线上观展。

闭馆公告

为做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控工作，避免人员聚集引发交叉感染，有效切断病毒传播途径，保障您和家人的健康，根据上级统一要求和部署，武进博物馆自2021年11月3日起闭馆，恢复开放时间另行通知。

由此给您带来的不便，敬请谅解！

防范疫情

人人有责